Tập Ngũ Đình Tâm Quán này gồm có năm bài giảng trong tập Phật học Phổ Thông khólass="keyword">a thứ VI do Blass="keyword">an Hoằng Pháp củlass="keyword">a Giáo Hội Tăng Già Nlass="keyword">am Việt biên soạn và đã được sửlass="keyword">a chữlass="keyword">a lại rất hoàn bị trong kỳ tái bản năm 1962. Nhận thấy những bài giảng này đã được nghiên cứu một cách kỹ lưỡng công phu, trình bày một......
Giáo lý đạo Phật thì quá sâu rộng, mà người hiểu đạo Phật một cách tường tận, chính xác lại quá ít ỏi. Do đó, sinh rlass="keyword">a cái tình trạng đáng buồn là phần lớn những người công kích cũng như những người bênh vực đạo Phật, đều không dựlass="keyword">a trên một căn bản vững chắc nào cả. Họ thảo luận, họ bàn cãi về đạo......
Luật nhân quả không xlass="keyword">a lạ gì đối với những lass="keyword">ai có một chút nhân xét và suy luận; luật nhân quả lại càng rất gần gũi với giới kholass="keyword">a học. Nhờ tin chắc ở luật nhân quả mà nhà kholass="keyword">a học khám phá rlass="keyword">a biết blass="keyword">ao nhiêu điều huyền bí củlass="keyword">a vũ trụ và phát minh được những cái kỳ lạ cho cõi đời, nhưng nhà kholass="keyword">a học chỉ......
Thiền Luận củlass="keyword">a Tác giả: Dlass="keyword">aisetz Teitlass="keyword">aro Suzuki, blass="keyword">ao gồm 3 quyển : Thượng (Trúc Thiên dịch), Trung (Tuệ Sỹ dịch ), Hạ (Tuệ Sỹ dịch )....
Thiền sư Hương Hải là một vị Thiền sư ở đời Lê, trong khoảng thời gilass="keyword">an trước slass="keyword">au với Thiền sư Chân Nguyên. Qulass="keyword">a quyển Hương Hải Thiền Sư Ngữ Lục này chúng tlass="keyword">a có thể biết rõ về cuộc đời, về sự tu hành và về phần giáo lý Ngài hướng dẫn cho Tăng Ni tu, để lấy đó làm hướng tu tập theo....
Vốn nghe, Phật Tổ ở nước Tây Thiên Trúc truyền đến, blass="keyword">an đầu là Thái tử con vulass="keyword">a Tịnh Phạn, rồi Ngài lên núi Tuyết tu hành thành đạo, hiệu là Thế Tôn nói rộng blass="keyword">a tạng kinh điển. Slass="keyword">au đó truyền slass="keyword">ang nước Chấn Đán (Trung Holass="keyword">a) ở phương Đông, từ đời Hiếu Minh Đế triều Hán cho đến ngài Huyền Trlass="keyword">ang đời......
Gần đây các thiếu niên ở khắp nơi, thường tự bảo có chí thlass="keyword">am thiền. Song lúc tương kiến đối đầu, tôi nhận thấy họ đều là những kẻ điên đảo. Họ gìn giữ vọng tưởng làm thệ nguyện, dùng sự làm biếng giải đãi làm công phu khổ nhọc, dùng phô trương ngã mạn làm hạnh class="keyword">ao, dùng môi lưỡi giỡn chơi làm cơ......
“Cư Trần Lạc Đạo Phú” tức là bài phú cư trần lạc đạo. Chữ phú là thi phú. Thi là thơ, phú là những bài thơ dài có tánh cách thi class="keyword">a, không nhất định số chữ, khi thì bốn chữ, khi tám chữ v.v… Bài “Cư Trần Lạc Đạo Phú” tức là bài phú ở cõi trần vui với đạo. Xét theo mạch văn trong đây chúng tlass="keyword">a có thể......
Từ thuở con người là con người, thế hệ này slass="keyword">ang thế hệ khác, con người để hết tâm trí, năng lực và thì giờ để tránh đlass="keyword">au khổ và xây dựng hạnh phúc.....Tuy nhiên, với blass="keyword">ao nhiêu cố gắng và thành công ấy con người ngày nlass="keyword">ay có hạnh phúc thật sự không?......Chúng tlass="keyword">a có luôn luôn thành đạt những điều mong......
Hôm nlass="keyword">ay chúng tôi nói “vào cửlass="keyword">a Không” tức là đi sâu vào phần nội tâm. Trong nhà Phật, chúng tlass="keyword">a thường nghe nói: “Kẻ phàm phu thì chấp thân, đạo sĩ thì chấp tâm.” Người đạo sĩ biết tu có thể sống hết sức đạm bạc và khlass="keyword">am khổ, không qulass="keyword">an trọng đến thân, nhưng họ lại rất quí cái tâm. Nếu chúng tlass="keyword">a không......
Thiền tông nhìn đức Phật khác cái nhìn củlass="keyword">a Phật tử thường. Mọi người Phật tử đều thừlass="keyword">a nhận đức Phật là người Ấn Độ, slass="keyword">anh rlass="keyword">a từ cung vulass="keyword">a Tịnh Phạn, có đủ blass="keyword">a mươi hlass="keyword">ai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp, đi xuất gilass="keyword">a tu thành Phật, hiệu Thích-class="keyword">a Mâu-ni. Song Thiền tông không thấy như thế....
Mục đích thlass="keyword">am thiền là cầu được minh tâm kiến tánh. Muốn thế, phải gạn lọc các thứ nhiễm ô củlass="keyword">a Tự tâm, thấy rõ mặt thật củlass="keyword">a Tự tánh. Nhiễm ô tức là vọng tưởng chấp trước. Tự tánh là đức tướng trí tuệ Như Llass="keyword">ai. Đức tướng trí tuệ Như Llass="keyword">ai, chư Phật và chúng slass="keyword">anh đồng có đủ, không hlass="keyword">ai không khác. Nếu rời......
Ðây là bài thuyết giảng về "Ðức Phật củlass="keyword">a chúng tlass="keyword">a" một đề tài dễ làm cho Phật tử ngạc nhiên, vì Ðức Phật củlass="keyword">a chúng tlass="keyword">a là Bổn Sư Thích Class="keyword">a Mâu Ni Phật rồi còn gì mà phải đặt vấn đề. Nhưng vấn đề sở dĩ được đặt rlass="keyword">a là nhiều khi chúng tlass="keyword">a chưlass="keyword">a có được một cái nhìn thấu triệt tất cả tinh tường, đức tướng,......
Lịch sử đức Phật Thích Class="keyword">a là lịch sử một con người, nhờ công phu tu tập bản thân, đã trở thành một con người hoàn thiện, một bậc Thánh giữlass="keyword">a thế gilass="keyword">an; "con người vĩ đại nhất sinh rlass="keyword">a ở đời này" nếu dùng lại lời củlass="keyword">a nhà thi hào Ấn độ Tlass="keyword">agore. Bằng cuộc đời củlass="keyword">a Ngài, và bằng những lời dạy củlass="keyword">a Ngài được......
Tập sách này do chúng tôi góp blass="keyword">a quyển Tọlass="keyword">a Thiền Tlass="keyword">am-muội củlass="keyword">a Slass="keyword">amghlass="keyword">arlass="keyword">aklass="keyword">aslass="keyword">a, Pháp Yếu Tu Tập Tọlass="keyword">a Thiền Chỉ Quán và Lục Diệu Pháp Môn củlass="keyword">a Đại sư Trí Khải in chung lại và để tên là THIỀN CĂN BẢN. Nói Thiền Căn Bản, quí độc giả đã nhận được nglass="keyword">ay đây là phương pháp tu thiền có thứ lớp vững chắc. Phương......
Pháp môn Tọlass="keyword">a thiền này vốn không chấp nơi tâm, cũng không chấp nơi tịnh, cũng chẳng phải chẳng động. Nếu nói chấp tâm, tâm vốn là vọng, biết tâm như huyễn nên không có chỗ chấp vậy. Nếu nói chấp tịnh, tánh người vốn là tịnh, bởi vì vọng niệm che đậy Chân như, chỉ không có vọng tưởng thì tánh tự......
Ngày khác, Vi sử quân thưlass="keyword">a thỉnh, Tổ đăng tòlass="keyword">a bảo đại chúng: “Tất cả nên tịnh tâm niệm Mlass="keyword">a-hlass="keyword">a Bát-nhã Blass="keyword">a-llass="keyword">a-mật-đlass="keyword">a.” Lại bảo: Này Thiện tri thức, trí Bát-nhã Bồ-đề, người đời vốn tự có, chỉ nhân vì tâm mê không thể tự ngộ, phải nhờ đến Đại thiện tri thức chỉ đường mới thấy được tánh....
Chúng tlass="keyword">a thường nghĩ rằng tôn giáo nào cũng dạy bỏ ác làm lành và vì vậy tôn giáo nào cũng đáng quý trọng. Điều đó thật đúng. Nhưng điều đó không qulass="keyword">an hệ mấy. Qulass="keyword">an hệ là ở chỗ bỏ những ác nào, làm những lành nào, những gì là ác, những gì là lành, và lấy tiêu chuẩn nào để đo lường mà biết thế nào là......
Vượt tình lìlass="keyword">a kiến mở trói gỡ niêm, dựng dậy tông thừlass="keyword">a hướng thượng, đỡ đứng chánh pháp nhãn tạng, phải là mười phương đồng ứng, tám mặt linh lung, thẳng đến điền địlass="keyword">a ấy. Hãy nói lại có đồng đắc đồng chứng, đồng tử đồng slass="keyword">anh hlass="keyword">ay không, thử cử xem?...
Chư Phật chẳng từng rlass="keyword">a đời, cũng không một pháp cho người. Tổ sư chẳng từng Tây slass="keyword">ang, chưlass="keyword">a blass="keyword">ao giờ lấy tâm truyền trlass="keyword">ao. Chính vì thời nhân chẳng liễu, hướng ngoài tìm cầu, trọn chẳng biết dưới gót chân chính mình có một đoạn đại sự nhân duyên, ngàn thánh dò tìm cũng chẳng được....
Tháng GiêngNgày mồng một, vía Đức Phật Di Lặc Tháng HaiNgày mồng tám, vía Đức Phật Thích Ca xuất giaNgày rằm,vía Đức Phật Thích Ca nhập diệtNgày 19,vía Đức Quán Thế Âm Bồ tátNgày 21,vía Đức Phổ Hiền Bồ tát Tháng BaNgày 19,vía Đức Chuẩn Đề Bồ tát Tháng TưNgày mồng bốn,vía Đức Văn Thù Bồ tátNgày...