Nguyền mong thân cận minh sư, quả Bồ Đề một đêm mà chín. Phúc gặp tình cờ tri thức, hoa Ưu Đàm mấy kiếp đâm bông.
Rss Feed

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa - Tập 13 Quyển 309 - Hội thứ nhất

Đăng lúc: Thứ hai - 26/12/2011 10:21 - Người đăng bài viết: Tịnh Cường
Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa - Tập 13 Quyển 309 - Hội thứ nhất

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa - Tập 13 Quyển 309 - Hội thứ nhất

Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang Việt dịch: Hòa Thượng Thích Trí Nghiêm Khảo dịch: Hòa Thượng Thích Thiện Siêu Sàigòn - 1998

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa
(Trọn bộ 24 tập) 

--- o0o ---

Tập 13

Quyển Thứ 309

Hội Thứ Nhất

Phẩm Chẳng Nghĩ Bàn Thảy

Thứ 42 -2

Cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh sắc chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh thọ tưởng hành thức cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh nhãn xứ chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh sắc xứ chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh thanh hương vị xúc pháp xứ cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh nhãn giới chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh nhĩ giới chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh tỷ giới chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh thiệt giới chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh thân giới chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh ý giới chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh địa giới chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh thủy hỏa phong không thức giới cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh vô minh chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh bố thí Ba la mật đa chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh nội không chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cánh không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh chơn như chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh khổ thánh đế chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh tập diệt đạo thánh đế cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh bốn tĩnh lự chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh bốn vô lượng, bốn vô sắc định cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh tám giải thoát chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh bốn niệm trụ chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh không giải thoát môn chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh vô tướng vô nguyện giải thoát môn cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh Bồ tát thập địa chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh năm nhãn chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh sáu thần thông cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh Phật mười lực chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh pháp vô vong thất chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh tánh hằng trụ xả cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh nhất thiết trí chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh tất cả đà la ni môn chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh tất cả tam ma địa môn cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh quả Dự lưu chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Tánh quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh Độc giác Bồ đề chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề cũng chẳng khá thi thiết, chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang?

Phật nói: Thiện Hiện! Tánh sắc chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh thọ tưởng hành thức cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh nhãn xứ chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh sắc xứ chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh thanh hương vị xúc pháp xứ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh nhãn giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh nhĩ giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh tỷ giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh thiệt giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh thân giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh ý giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh địa giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh thủy hỏa phong không thức giới cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh vô minh chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh bố thí Ba la mật đa chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh nội không chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cánh không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh chơn như chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh khổ thánh đế chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh tập diệt đạo thánh đế cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh bốn tĩnh lự chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh bốn vô lượng, bốn vô sắc định cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh tám giải thoát chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh bốn niệm trụ chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh không giải thoát môn chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh vô tướng vô nguyện giải thoát môn cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh Bồ tát thập địa chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh năm nhãn chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh sáu thần thông cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh Phật mười lực chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh pháp vô vong thất chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh tánh hằng trụ xả cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh nhất thiết trí chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh tất cả đà la ni môn chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh tất cả tam ma địa môn cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh quả Dự lưu chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh Độc giác Bồ đề chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Thiện Hiện! Tánh chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được.

Cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh sắc chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh thọ tưởng hành thức cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh nhãn xứ chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh sắc xứ chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh thanh hương vị xúc pháp cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh nhãn giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh nhĩ giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh tỷ giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh thiệt giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh thân giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng được. Tánh xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh ý giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh địa giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh thủy hỏa phong không thức giới cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh vô minh chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh bố thí Ba la mật đa chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh nội không chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cánh không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh chơn như chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh khổ thánh đế chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh tập diệt đạo thánh đế cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh bốn tĩnh lự chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh bốn vô lượng, bốn vô sắc định cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh tám giải thoát chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh tám thắng xứ, chính thứ đệ định, mười biến xứ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh bốn niệm trụ chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh không giải thoát môn chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh vô tướng vô nguyện giải thoát môn cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh Bồ tát thập địa chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh năm nhãn chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh sáu thần thông cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh Phật mười lực chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh pháp vô vong thất chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh tánh hằng trụ xả cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh nhất thiết trí chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh tất cả đà la ni môn chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh tất cả tam ma địa môn cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh quả Dự lưu chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tánh quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh Độc giác Bồ đề chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Bạch Thế Tôn! Vì duyên cớ nào tánh chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng?

Phật nói: Thiện Hiện! Tự tánh sắc chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh sắc chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh thọ tưởng hành thức cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh thọ tưởng hành thức chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh nhãn xứ chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh nhãn xứ chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh sắc xứ chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh sắc xứ chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh thanh hương vị xúc pháp xứ cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh thanh hương vị xúc pháp xứ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh nhãn giới chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh nhãn giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh sắc giới cho đến nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh nhĩ giới chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh nhĩ giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh thanh giới cho đến nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh tỷ giới chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh tỷ giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh hương giới cho đến tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh thiệt giới chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh thiệt giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh vị giới cho đến thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh thân giới chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh thân giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh xúc giới, thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh xúc giới cho đến thân xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh ý giới chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh ý giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh pháp giới, ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh pháp giới cho đến ý xúc làm duyên sanh ra các thọ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh địa giới chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh địa giới chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh thủy hỏa phong không thức giới cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh thủy hỏa phong không thức giới cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh vô minh chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh vô minh cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh hành cho đến lão tử sầu thán khổ ưu não cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh bố thí Ba la mật đa chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh bố thí Ba la mật đa cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, bát nhã Ba la mật đa cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh tịnh giới cho đến bát nhã Ba la mật đa cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh nội không chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh nội không cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cánh không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự tánh không cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh ngoại không cho đến vô tánh tự tánh không cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh chơn như chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh chơn như cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh pháp giới, pháp tánh, bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, bình đẳng tánh, ly sanh tánh, pháp định, pháp trụ, thật tế, hư không giới, bất tư nghì giới cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh pháp giới cho đến bất tư nghì giới cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh khổ thánh đế chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh khổ thánh đế cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh tập diệt đạo thánh đế cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh tập diệt đạo thánh đế cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh bốn tĩnh lự chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh bốn tĩnh lự cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh bốn vô lượng, bốn vô sắc định cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh bốn vô lượng, bốn vô sắc định cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh tám giải thoát chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh tám giải thoát cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh tám thắng xứ, chín thứ đệ định, mười biến xứ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh bốn niệm trụ chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh bốn niệm trụ cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh bốn chánh đoạn cho đến tám thánh đạo chi cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh không giải thoát môn chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh không giải thoát môn cũng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh vô tướng, vô nguyện giải thoát môn cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh vô tướng, vô nguyện giải thoát môn cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh Bồ tát thập địa chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh Bồ tát thập địa cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh năm nhãn chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh năm nhãn chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh sáu thần thông chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh sáu thần thông cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh Phật mười lực chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh Phật mười lực chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh bốn vô sở úy cho đến mười tám pháp Phật bất cộng cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh pháp vô vong thất chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh pháp vô vong thất chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh tánh hằng trụ xả chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh tánh hằng trụ xả cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh nhất thiết trí chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh nhất thiết trí chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh đạo tướng trí nhất thiết tướng trí cũng chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh tất cả đà la ni môn chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh tất cả đà la ni môn cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh tất cả tam ma địa môn chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh tất cả tam ma địa môn cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh quả Dự lưu chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh quả Dự lưu chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. Tự tánh quả Nhất lai, Bất hoàn, A la hán chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh quả Nhất lai cho đến quả A la hán cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh Độc giác Bồ đề chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh Độc giác Bồ đề chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh tất cả hạnh Bồ tát Ma ha tát cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng.

Thiện Hiện! Tự tánh chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề chẳng khá nghĩ bàn, chẳng khá xưng lường, không số lượng, không ngang ngang. Vì không có tự tánh, nên tánh chư Phật Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề cũng chẳng thể thi thiết, nghĩ bàn, xưng lường, số lượng, bình đẳng chẳng bình đẳng. 

--- o0o ---

Tác giả bài viết: HT Thích Trí Nghiêm
Nguồn tin: Trang nhà Quảng Đức
Đánh giá bài viết
Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá
Click để đánh giá bài viết

Mã an toàn:   Mã chống spamThay mới     

 

Giới thiệu

Tổ Truyền Đăng

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Cách nay 2556 năm 1. TỔ MA HA CA DIẾP Đồng thời đức Phật 2. TỔ A NAN Sanh sau Phật 30 năm 3. Tổ Thương-Na-Hòa-Tu ( Sanakavasa)  Thế kỷ đầu sau Phật Niết-bàn 4. Tổ Ưu-Ba-Cúc-Đa (Upagupta)  Cuối thế kỷ thứ nhất sau Phật Niết-bàn 5. Tổ...

Thống kê

  • Đang truy cập: 95
  • Hôm nay: 4947
  • Tháng hiện tại: 192230
  • Tổng lượt truy cập: 20403900

Tin xem nhiều

Xem bản: Desktop | Mobile