Kết quả tìm kiếm trên Tin tức
T
âm thể của chúng ta, xưa nay vốn tròn đầy trong sáng. Hiện tiền không thể đốn ngộ hay đắc được thọ dụng, đề
u vì từ vô lượng kiếp đến nay, do tham sân si ái cùng bao loại phiền não chướng ngại che lấp tự t
âm. Thế nên, không thể dụng công ph
u tiệm t
u ít ỏi...
04/12/2011 - | Nguồn tin : Trang nhà Quảng Đức
Phật th
uyết giới pháp, thiết yế
u là dạy người ngưng ác hành thiện. Ác ngưng tức t
âm tịnh. T
u thiện tức khổ diệt hết. Khổ diệt hết tức tăng phước. T
âm tịnh tức làm nhân cho cõi tịnh. Khổ diệt hết tức làm gốc cho cõi Cực Lạc . Tăng phước tức làm q
uả cho thường lạc. Thế nên, biết rõ rằng một niệm phát......
04/12/2011 - | Nguồn tin : Trang nhà Quảng Đức
Đức Phật đã dạy rằng tất cả nhân q
uả thiện ác trên thế gian đề
u theo nha
u như bóng với hình, không sai chạy chút nào. T
uy nhiên, những kẻ không tin tưởng vào l
uật nhân q
uả thì cho đó là lời nói ngoa. Ngoài ra, nhiề
u người do tin tưởng th
uyết “An Mạng (an phận thủ thường)” của Khổng Tử nên thường đổ......
04/12/2011 - | Nguồn tin : Trang nhà Quảng Đức
Từ th
uở con người là con người, thế hệ này sang thế hệ khác, con người để hết t
âm trí, năng lực và thì giờ để tránh đa
u khổ và xây dựng hạnh phúc.....T
uy nhiên, với bao nhiê
u cố gắng và thành công ấy con người ngày nay có hạnh phúc thật sự không?......Chúng ta có l
uôn l
uôn thành đạt những điề
u mong......
04/12/2011 - | Nguồn tin : Thư Viện Hoa Sen
Hôm nay chúng tôi nói “vào cửa Không” tức là đi sâ
u vào phần nội t
âm. Trong nhà Phật, chúng ta thường nghe nói: “Kẻ phàm ph
u thì chấp thân, đạo sĩ thì chấp t
âm.” Người đạo sĩ biết t
u có thể sống hết sức đạm bạc và kham khổ, không q
uan trọng đến thân, nhưng họ lại rất q
uí cái t
âm. Nế
u chúng ta không......
04/12/2011 - | Nguồn tin : Thiền viện thường chiếu
Thiền tông nhìn đức Phật khác cái nhìn của Phật tử thường. Mọi người Phật tử đề
u thừa nhận đức Phật là người Ấn Độ, sanh ra từ c
ung v
ua Tịnh Phạn, có đủ ba mươi hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp, đi x
uất gia t
u thành Phật, hiệ
u Thích-ca Mâ
u-ni. Song Thiền tông không thấy như thế....
04/12/2011 - | Nguồn tin : Thiền viện thường chiếu
Thiền tông có một lối chỉ dạy q
uá độc đáo, khiến độc giả đọc sách thiền phải ngơ ngác, không tìm ra manh mối nghĩ s
uy, như người vớ tay vào tấm vách sắt không có chỗ để bám. Thật tình chủ yế
u Thiền tông không m
uốn người học mắc kẹt vào ngôn ngữ bên ngoài, cũng không rơi vào t
âm s
uy lự bên trong....
04/12/2011 - | Nguồn tin : Thiền viện thường chiếu
Ở đây, ngôn ngữ không ngoài phương tiện, chẳng phải là chỗ của Tổ sư nhắm đến. Ngài Hoàng Bá là chá
u đời thứ tư của Lục Tổ, đã dùng t
âm ấn t
âm. T
âm t
âm ấn nha
u, mãi mãi tiếp nối cho đến ngày nay. Tác phẩm Tr
uyền T
âm Pháp Yế
u chính là một chút dấ
u vết còn lại của gia phong ấy. Tướng q
uốc Bùi Hư
u cẩn......
04/12/2011 - | Nguồn tin : -/-
Theo các vị khác giải thích, Chân là không biến đổi, Như là hai thứ giống hệt nha
u. Nhưng Ngài nói Chân là không thể biến đổi. “Không biến đổi” và “không thể biến đổi” khác nha
u chỗ nào? Nói “không biến đổi” là không biến đổi ở trường hợp này, nhưng có thể sẽ biến đổi ở trường hợp khác. Còn “không......
04/12/2011 - | Nguồn tin : -/-
Ngài đáp Bát-nhã ba-la-mật thể không thể được, Bát-nhã ba-la-mật là tiếng Phạn, dịch nghĩa theo tiếng Việt là trí t
uệ cứ
u kính. Thể không thể được là thể của trí t
uệ đó không có tướng mạo, không có hình dáng nên gọi là không thể được.
Vậy trí t
uệ cứ
u kính không có tướng mạo, không có hình dáng, ấy......
04/12/2011 - | Nguồn tin : -/-
Như vậy t
u có tác ý hay không có tác ý? Nế
u có tác ý tức không an ổn vì có sở đắc. Nế
u không tác ý thì như người khờ, người điếc không biết gì hết. Có tác ý thì vọng niệm lên ta b
uông, hoặc kềm chế cho được định. Do đó khởi lên niệm hôm nay tôi t
u được định, tức có sở đắc. Có sở đắc là có trói b
uộc,......
04/12/2011 - | Nguồn tin : -/-
Như vậy ngồi thiền có gì thiết yế
u, có gì q
uan trọng mà chúng ta phải bỏ nhiề
u thời giờ vào đó? Nế
u không nắm vững vấn đề này, chúng ta sẽ đ
âm ra ngờ vực, việc làm của mình dường như q
uá tiê
u cực, ích kỷ. Do đó chúng ta phải hiể
u rõ tinh thần ngồi thiền và tinh thần Thiền tông mà Thiền sư Thần Hội......
04/12/2011 - | Nguồn tin : -/-
Ðây là bài th
uyết giảng về "Ðức Phật của chúng ta" một đề tài dễ làm cho Phật tử ngạc nhiên, vì Ðức Phật của chúng ta là Bổn Sư Thích Ca Mâ
u Ni Phật rồi còn gì mà phải đặt vấn đề. Nhưng vấn đề sở dĩ được đặt ra là nhiề
u khi chúng ta chưa có được một cái nhìn thấ
u triệt tất cả tinh tường, đức tướng,......
03/12/2011 - | Nguồn tin : Thư Viện Hoa Sen
Lịch sử đức Phật Thích Ca là lịch sử một con người, nhờ công ph
u t
u tập bản thân, đã trở thành một con người hoàn thiện, một bậc Thánh giữa thế gian; "con người vĩ đại nhất sinh ra ở đời này" nế
u dùng lại lời của nhà thi hào Ấn độ Tagore.
Bằng c
uộc đời của Ngài, và bằng những lời dạy của Ngài được......
03/12/2011 - | Nguồn tin : Thư Viện Hoa Sen
Tên Đốn Ngộ Nhập Đạo Yế
u Môn nghĩa là “Cửa trọng yế
u chóng ngộ vào đạo”. Người t
u hành m
uốn được ma
u ngộ tất nhiên phải bước vào cửa này, chớ không còn cửa nào khác. Bởi vì cửa này là cửa tiến thẳng vào thẳng không q
uanh co, không mượn nhiề
u phương tiện. Tiến thẳng vào thẳng cái gì? - Tiến thẳng đến......
23/03/2018 - | Nguồn tin : -/-
Trước đây chúng tôi đã cho ra tập Thiền Căn Bản, do các Thiền sư y trong kinh rút ra phương pháp t
u thiền theo thứ lớp từ thấp lên cao. Đến tập này để tên là Thiền Đốn Ngộ, căn cứ vào các tác phẩm của các Thiền sư nằm trong hệ thống Thiền tông do Tổ Bồ-đề-đạt-ma tr
uyền x
uống. Tập sách này do góp năm......
03/12/2011 - | Nguồn tin : -/-
Bát thức q
ui củ tụng Trang chú được cho là của ngài H
uyền Trang hay đệ tử của ngài biên tập, là một trong những tác phẩm thường được xem là phổ thông nhất về D
uy thức học.
D
uy thức trong Bát thức q
ui củ tụng mang nặng tánh chất l
uận lý học. Các bài tụng cô đọng những nhận thức của ngài H
uyền Trang......
25/04/2019 - | Nguồn tin : -/-
Hành giả t
uy được nhất t
âm mà định lực chưa thành, còn bị phiền não ở Dục giới làm não loạn, phải tạo phương tiện tiến lên học Sơ thiền, trách bỏ ái dục.
Thế nào là trách bỏ ái dục?...
03/12/2011 - | Nguồn tin : -/-
Nói theo tr
uyền th
uyết và th
uật ngữ của Phật giáo, lần ch
uyển pháp l
uân thứ nhất, có tính khai đạo, của Ðức Phật tại vườn Lộc
uyển, phía bắc Hằng Hà, gần Varanasi th
uộc miền nam Ấn Ðộ, vào khoảng năm 531 tr.C.N, đã được triển khai thành học th
uyết của Phật giáo ng
uyên th
uỷ. Hai trong các chủ đề......
03/12/2011 - | Nguồn tin : Thư Viện Hoa Sen
Tập sách này do chúng tôi góp ba q
uyển Tọa Thiền Tam-m
uội của Samgharakasa, Pháp Yế
u T
u Tập Tọa Thiền Chỉ Q
uán và Lục Diệ
u Pháp Môn của Đại sư Trí Khải in ch
ung lại và để tên là THIỀN CĂN BẢN. Nói Thiền Căn Bản, q
uí độc giả đã nhận được ngay đây là phương pháp t
u thiền có thứ lớp vững chắc. Phương......
03/12/2011 - | Nguồn tin : -/-
Trang trước 1,
2,
3 ...
30,
31,
32,
33,
34 Trang sau
Tìm thấy tổng cộng 676 kết quả
Nếu kết quả này không như mong đợi, bạn hãy thử sử dụng công cụ tìm kiếm của Google dưới đây!
Mở rộng trên Internet :
Trang chủ