Thiền Lâm
Đường Mây Trong Cõi Mộng 1 - 5
Đức Phật đã dạy rằng tất cả nhân quả thiện ác trên thế gian đều theo nhau như bóng với hình, không sai chạy chút nào. Tuy nhiên, những kẻ không tin tưởng vào luật nhân quả thì cho đó là lời nói ngoa. Ngoài ra, nhiều người do tin tưởng thuyết “An Mạng (an phận thủ thường)” của Khổng Tử nên thường đổ trút tất cả cho số mạng, và chỉ cầu phước báo, cùng thích nghe những điều tốt lành mà bỏ ngoài tai những việc xấu xa tai hoạ. Thật là những kẻ hàm hồ ngu muội.
Đường Mây Trong Cõi Mộng 6 - 10
Thiền nhân Hải Dương từ xa đến Lô Sơn, cầu thọ giới pháp, được pháp danh là Thâm Ngu, rồi dâng hoa cầu pháp : “Đệ tử phát nguyện cầu sanh Tây Phương Tịnh Độ. Thế nên, cùng giao kết với cả ngàn pháp lữ, đồng hội tụ một nơi, chuyên tu tịnh nghiệp. Xin nguyện từ bi, dạy bảo pháp yếu”.......
Đường Mây Trong Cõi Mộng 11 - 15
Phật thuyết giới pháp, thiết yếu là dạy người ngưng ác hành thiện. Ác ngưng tức tâm tịnh. Tu thiện tức khổ diệt hết. Khổ diệt hết tức tăng phước. Tâm tịnh tức làm nhân cho cõi tịnh. Khổ diệt hết tức làm gốc cho cõi Cực Lạc . Tăng phước tức làm quả cho thường lạc. Thế nên, biết rõ rằng một niệm phát khởi tâm thọ giới, tức là các việc khổ có thể đoạn trừ ; các việc phước lành có thể hội tụ ; sanh tử có thể ra khỏi ; cõi Tịnh Độ có thể vãng sanh. Tất cả đều do từ một niệm phát khởi lúc đầu tiên làm nhân địa.
Đường Mây Trong Cõi Mộng 16 - 20
Tâm thể của chúng ta, xưa nay vốn tròn đầy trong sáng. Hiện tiền không thể đốn ngộ hay đắc được thọ dụng, đều vì từ vô lượng kiếp đến nay, do tham sân si ái cùng bao loại phiền não chướng ngại che lấp tự tâm. Thế nên, không thể dụng công phu tiệm tu ít ỏi
Đường Mây Trong Cõi Mộng 21 - 25
Công việc hằng ngày của học nhân là phải quán bốn đại như bóng hình ; quán những việc trước mắt như mộng ; quán tâm như dòng nước chảy cuồn cuộn ; quán động tác như người gỗ ; quán âm thanh như tiếng vang trong hang ; quán cảnh giới như hoa rơi trên không
Đường Mây Trong Cõi Mộng 26 - 30
Người xuất gia phải rõ đại sự. Thứ nhất, tâm phải chân thật tha thiết vì sự sanh tử. Thứ hai, phải quyết định phát khởi ý chí xuất ra khỏi sanh tử. Thứ ba, phải xả mạng cho đến chết, quyết không thay đổi. Thứ tư, phải chân chánh biết rõ thế gian là đau khổ, nên cực lực sanh tâm nhàm chán xa rời. Thứ năm, phải thân cận thiện tri thức tuyệt thắng, và đầy đủ chánh tri chánh kiến.
Đường Mây Trong Cõi Mộng 30 - 35
Gần đây các thiếu niên ở khắp nơi, thường tự bảo có chí tham thiền. Song lúc tương kiến đối đầu, tôi nhận thấy họ đều là những kẻ điên đảo. Họ gìn giữ vọng tưởng làm thệ nguyện, dùng sự làm biếng giải đãi làm công phu khổ nhọc, dùng phô trương ngã mạn làm hạnh cao, dùng môi lưỡi giỡn chơi làm cơ phong, dùng chấp ngu si làm sự hướng thượng, dùng việc phản bội Phật Tổ làm tự thị, dùng trí huệ ranh manh làm diệu ngộ.
Ý NGHĨA THẬP THIỆN VÀ BỒ TÁT GIỚI TẠI GIA
Mục đích Đức Phật chế giới luật để giúp cho hàng đệ tử tại gia cũng như xuất gia ngăn ngừa các hành động xấu ác, làm mọi điều thiện để có được cuộc sống an vui lợi lạc. Nếu không hiểu ý nghĩa của giới luật, xem giới luật là sự ràng buộc hay vì lòng hiếu kỳ mà thọ giới thì đó là điều sai lầm. Bản chất của giới luật là đạo đức, kính trọng người giữ giới là kính trọng đạo đức............
Bát chánh đạo
Chánh Kiến, Chánh Tư Duy, Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng, Chánh Tin Tấn, Chánh Niệm, Chánh Định,.....Ngài trao cho chúng ta một cẩm nang, mà Ngài đã tóm tắt trong Bát Chánh Đạo, để ta được hạnh phúc trọn vẹn. Chỉ cần những cố gắng nhỏ để áp dụng tám bước này vào đời sống cũng sẽ mang đến cho ta hạnh phúc.............
BỐN SỰ THẬT NHIỆM MẦU
Tứ Diệu Đế hay là Bốn Sự Thật Mầu Nhiệm. Đức Phật diễn tả sự thật đầu tiên trong Tứ Diệu Đế là Khổ đế, sự thật về khổ đau. Chữ Dukkha trong tiếng Pali có một nghĩa rất rộng, nó bao gồm khổ đau, bất an và sự bất mãn. Đức Phật sau khi giác ngộ, ngài đã đối diện với sự thật về khổ đau trong cuộc đời một cách không sợ hãi, không tự thán................
Các tin khác
- BÀI HỌC NGÀN VÀNG - Tập 1 (18/12/2011)
- BÀI HỌC NGÀN VÀNG - Tập 2 (18/12/2011)
- BÀI HỌC NGÀN VÀNG - Tập 3 (18/12/2011)
- BÀI HỌC NGÀN VÀNG - Tập 4 (18/12/2011)
- BÀI HỌC NGÀN VÀNG - Tập 5 (18/12/2011)
- BÀI HỌC NGÀN VÀNG - Tập 6 (18/12/2011)
- ẤN QUANG ĐẠI SƯ GIA NGÔN LỤC (18/12/2011)
- Gia Ngôn Lục - Phần I (25/12/2011)
- Gia Ngôn Lục - Phần II (25/12/2011)
- Gia Ngôn Lục - Phần III (25/12/2011)
- Gia Ngôn Lục - Phần IV (25/12/2011)
- Gia Ngôn Lục - Phần V (25/12/2011)
- Gia Ngôn Lục - Phần VI (25/12/2011)
- PHÁ MÊ KHAI NGỘ - Phần 2 (27/12/2011)
- PHÁ MÊ KHAI NGỘ - PHẦN 3 (30/12/2011)
- KHAI THỊ - HT Tuyên Hóa 1 - Phần 1 (05/01/2012)
Đăng bài
Thành viên
Giới thiệu
Tổ Truyền Đăng
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Cách nay 2556 năm 1. TỔ MA HA CA DIẾP Đồng thời đức Phật 2. TỔ A NAN Sanh sau Phật 30 năm 3. Tổ Thương-Na-Hòa-Tu ( Sanakavasa) Thế kỷ đầu sau Phật Niết-bàn 4. Tổ Ưu-Ba-Cúc-Đa (Upagupta) Cuối thế kỷ thứ nhất sau Phật Niết-bàn 5. Tổ...
Thống kê
- Đang truy cập: 361
- Khách viếng thăm: 360
- Máy chủ tìm kiếm: 1
- Hôm nay: 24360
- Tháng hiện tại: 284292
- Tổng lượt truy cập: 59724309
Bài Viết Mới
Tin xem nhiều
-
Thông tin liên hệ
Quản trị website - Tịnh CườngEmail: thienlam@thienlam.org Gửi ý kiếnĐiện thoại: 093.839.9993Thiền Lâm được gia hạn đến : 11/04/2019Xây dựng Thiền Lâm: Đã đóng© 2011 - 2014 -
Chung sức
-
Liên kết hữu ích